Zur Sozialpsychologie des Rassismus und Antisemitismus. Propheten der Feindbilder

Rassismus und Antisemitismus sind die destruktiven Widerbilder der Aufklarung und zugleich Aspekte der Zivilisation. Die europaischen Kolonialmachte des 18. und 19. Jahrhunderts entdeckten bislang unbekannte Kulturen und deren Menschen, ohne sie als gleichwertige Individuen anzuerkennen. Die Stunde der Kolonialisierung war gekommen und damit die Einteilung in Herrenmenschen und Sklaven. Die Archetypenlehre des Schweizer Tiefenpsychologen und ehemaligen Freud-Schlers Carl Gustav Jung verspricht Wege zu erffnen, die dem verunsicherten Subjekt seinen seelischen Halt sichern. Allzu oft erweist sich solches als Irrweg, da die gesellschaftlichen und biographischen Bedingungen auer Acht bleiben. Jenseits von Selbsterfahrung, die in endlosen Reflexionsschleifen auf die traumgleichen Impressionen der Innerlichkeit gerichtet ist und mittels unentwegter Tiefenschrfung in das kollektive Unbewusste, lassen sich die Zwnge der Auenwelt nicht auflsen, die sich in Beruf und selbst bis in das Privatleben hinein, bemerkbar machen. Das, was Apologeten und Anhnger der Jungschen Lehre als Mglichkeit zur Emanzipation verheien, erweist sich bei nherem Hinsehen als ihr Gegenteil. Oftmals verbleibt nur die Selbstentfremdung des Subjekts in einer archetypischen und mystischen Gegenwelt. Es gilt zu bedenken, da Jungs Archetypenlehre und alle, die sich auf diese berufen, einer bildhaften Sichtweise anhngen, die aufgrund ihres Erkenntnisgegenstandes zu einem Ausblenden der realen und gesellschaftlichen Realitten einldt. Jungs Archetypenlehre ist allen Selbsterlsungsverheiungen zum Trotz, ein zutiefst autoritrer psychologischer Entwurf, der das Verhltnis von Individuum und Gesellschaft aus der Wirkmchtigkeit archetypischer Instanzen erklren mchte, die als Symbole angeblich hherer, menschheitsgeschichtlicher und prhistorischer Gewalten in die psychischen und sozialen Prozesse von Individuen eingreifen. Ihre Stellung ist die einer unerschtterlichen Autoritt unter die sich der Mensch zu beugen hat. Im Angesicht des Nationalsozialismus versuchte Jung diesen in seiner Lesart als unausweichlichen, rassischen Emanzipationsprozess der germanischen Seele zu rechtfertigen.