Zeit und Gott

Heutige naturwissenschaftlich-chronologische Zeitkonzeptionen gehen - den alten zyklischen Mythen ahnlich - von einer ins Unendliche verflieenden Zeit aus, in der der Mensch eine verschwindende Episode darstellt. Demgegenuber stehen eschatologisch-apokalyptische Modelle, in denen die Zeit eine Art Zwischenspiel der zeitlosen Ewigkeit ist. Muss diesen beiden Vorstellungen nicht eine Zeitform entgegengestellt werden, in der ES Zukunft gibt? Und konnte es dabei nicht sein, dass Gott die Offenheit der Zeit ist? Der vorliegende Band versucht das gegenwartige evolutiv-chronologische Zeitverstandnis als Mythos unserer Epoche aufzuzeigen. Ebenso will er darlegen, dass die Zeit nicht bloes Moment der Ewigkeit ist, sondern die Ewigkeit ebenso Moment der Zeit. Dabei wird im Anschluss an die spekulative Philosophie Hegels und die Spatphilosophie Schellings, die zu diesem Zwecke einer eingehenden Interpretation unterzogen werden, fur ein Zeitkonzept pladiert, in dem Gott sich jenseits aller Verortbarkeit als Mythos und Logos einer nicht mehr quantitativ verstehbaren Zeit zeigt, die ihre genuine Wurde in der Verletzlichkeit, Endlichkeit und Unverfugbarkeit des Seins erhalt. In einer abschlieenden Reflexion wird schlielich die These angedacht, dass es der Kultus in seinen anamnetischen, doxologischen und epikletischen Verdichtungen ist, in dem sich uns die Tiefendimension der Zeit offenbart.