Truy¿n C¿ Ph¿t Giáo

Trong bất cứ nền văn h?a n?o tr?n thế giới cũng đều c? sự hiện diện từ rất sớm của những c?u chuyện cổ, m? phần lớn l? dưới h?nh thức truyền khẩu, được những người thuộc tầng lớp b?nh d?n kể cho nhau nghe qua từng thế hệ tiếp nối nhau. Đặc điểm chung của những c?u chuyện kể d?n gian n?y l? sự b?nh dị nhưng kh?ng k?m phần s?u sắc, bởi ch?ng lu?n l? sự đ?c kết từ v? v?n những kinh nghiệm sống thực tiễn v? những nhận thức ch?n x?c của nhiều thế hệ, được đưa v?o từng c?u chuyện kể một c?ch tự do thoải m?i m? kh?ng cần quan t?m dến bất cứ một sự vi phạm bản quyền n?o như trong văn học viết.

Từ chuyện kể đến những truyện được ghi ch?p lu?n c? một khoảng c?ch nhất định, bởi người kể chuyện lu?n c? quyền s?ng tạo bằng c?ch t?y tiện th?m thắt những chi tiết nhất định, trong khi truyện được ghi ch?p lại với t?nh chất cố định hơn v? lu?n c? yếu tố thẩm định chủ quan của người ghi ch?p. V? thế, c? thể n?i việc xem một tuyển tập truyện cổ so với nghe kể chuyện cũng giống như được ăn một m?n ăn chế biến c?ng phu so với những m?n ăn d?n d?. Tuy thực tế l? mỗi loại đều c? những hương vị đặc th? kh?ng thể thay thế cho nhau, nhưng nếu chỉ x?t ri?ng về yếu tố t?m l? gi?o dục th? c? lẽ việc ghi ch?p v? lưu h?nh những c?u truyện cổ sẽ dễ d?ng mang lại một hiệu quả t?ch cực hơn, v? đồng thời cũng gi?p cho những c?u chuyện n?y kh?ng phải mai một với thời gian.

Khi chuyển dịch sang Việt ngữ tập s?ch "Phật gi?o cố sự đại to?n", đạo hữu Diệu Hạnh Giao Trinh (hiện cư ngụ tại Paris, Ph?p quốc) đ? g?p phần giới thiệu với độc giả Việt Nam những c?u truyện cổ hết sức hấp dẫn, l? th? v? bổ ?ch. Phần lớn những c?u chuyện n?y tuy đ? được những người Phật tử Việt Nam kể cho nhau nghe từ rất l?u rồi, nhưng sự tiếp cận với một tuyển tập truyện cổ như thế n?y chắc chắn sẽ gi?p điều chỉnh lại nhiều chi tiết sai lệch, cũng như gi?p độc giả c? một c?i nh?n to?n diện v? ch?nh x?c hơn về truyện cổ Phật gi?o.