Troizen - Alkyone

In diesem sechsten Band seiner Fruhkult-Untersuchungen sucht und findet der Autor Bestatigung fur die bereits bekannten Symptome des Sonnen-Flusskultes durch den neu zu erschliessenden Teilbereich des Vogelkultes. Der Beginn dieser Grossuntersuchung fuhrt von Troizen zum Parnass (mit Delphi), Kalydon, Andania, Oichalia, Trachis und anderen, und den Kultkoeniginnen Marpessa, Deianeira (mit Herakles!) Iole usw. Alle diese Orte und Personen sind eng mit einem Teilbereich des Vogelkultes, seiner Alkyone-Variante, verknupft und stehen auch in enger Verbindung mit den ebenfalls behandelten Zentren des Melantheia-Bereiches (Alpheios-, Kephisos-Mundung, Delphi, usw.). Daruber hinaus werden eine Reihe von Symptomen aufgezeigt, welche in wahrender Vermischung den stetig fortschreitenden UEbergang von der Vor-Olympik zur Olympik, die Olympisierung also in verflochtenem Zusammenhang dokumentieren samt dem eigentlichen Ziel der Umwandlung des Menschenopfers in das Tieropfer. Dazu gehoeren AEnderungen des Opfertodes von Fluss- in Mauersturz, von diesen in Pfeil- (bzw. Gift-)Tod, Abschwachung des Menschenopfers in Gottesurteil (Windbremsung, vielleicht auch Nessosgift), Verdrangung des an den Opfertod gebundenen numinosen Tieres durch Ersetzen der Tierverkleidung durch das Ritualgewand und anderes mehr. Diesen klaren Ergebnissen gegenuber stehen die auf merkwurdige Weise nicht zu fassenden Ortsnumina des Alkyone-Kultes, unter denen freilich Apollon dominiert, in Kalydon mit Artemis und dem Schatten einer Athene, in Oichalia mit unbekannter Gattin, in Trachis Zeus mit Here, am Kenaion sicher nur der olympische Zeus, schwach darunter Athene und Poseidon, ungewiss ein vorolympischer (und dann Fluss-)Zeus als Vorlaufer des herakleisch-olympischen Patroos.