Theodizee

Die religionsphilosophische Fragestellung der Theodizee hat zur Zeit in der Forschung Hochkonjunktur: Die Offensichtlichkeit des Bosen in der kontingenten Weltwirklichkeit - kulminierend im Fanal von Auschwitz - und die behauptete Wesenseinheit von Allmacht und Gute Gottes halten die Problemstellung entweder virulent oder aber - resignierend - fur obsolet. Wenn die Frage nach der Theodizee nicht nur als hochabstrakte Denkfigur fungieren, sondern zugleich auch der Bewaltigung existentieller Kontingenz dienen soll, gilt es, das Gottsein Gottes mit dem Weltsein der Welt in ontologischer Komplementaritat zusammenzudenken. Nur so kann deutlich werden: Gott ist nicht der allmachtige, aber apathische transzendente Zuschauer, und seine Liebe ist nicht willkurlich eingreifende Liebe. Vielmehr vergegenwartigt der im fragmentalen Kairos-Durchbruch offenbar werdende Gott der selbst-entfremdeten Existenz, dass sich in der Christustat die universelle Versohnung von Gott und Welt im ontologischen Prinzip des Neuen Seins ein fur allemal ereignet hat."