The Bund

Lo que se nos sugiere desde el t?tulo, es la presencia del poeta en una estaci?n de intercambio. Pero Arabia describe en todo momento un paisaje natural. Al igual que en Wordsworth y Blake se trata de un rechazo del ojo- el m?s desp?tico de los sentidos- para invocar, como en Carlyle "una ?ptica espiritual". De ah? el reemplazo de la estaci?n por esta gran hacienda iluminada. Habr?a que pensar en la zona de Bund de Shangh?i como un espect?culo de incomparable variedad y capacidad de estimulaci?n, al que probablemente s?lo se aparejan ciudades como Nueva York y Par?s, pero donde el poeta no puede obtener placer visual. Desconfiar de las im?genes se vuelve un imperativo categ?rico en un pa?s comunista, parad?jicamente fetichizado por la visi?n de las estructuras a?n coloniales y crecientemente capitalista. No se puede sino pensar en la influencia que Bergson tuvo sobre la poes?a imagista, transmitida por T.E. Hulme a poetas angloamericanos como Eliot, Pound y Williams.

Recordemos que Juan Arabia es traductor de Ezra Pound, y uno de los libros en que trabaja hace a?os es Cathay, de manera que se encuentra familiarizado con la l?rica china y con el uso del ideograma por el autor norteamericano. De modo que hay una sincronicidad entre el trabajo de traducci?n, de formaci?n, las preferencias po?ticas y las im?genes que capta el autor en sus viajes, un sistema completamente cerrado y rara vez observado en un poeta de su edad, que otorga a su obra un alto grado de consistencia est?tica, a pesar de los cambios que cada proyecto- libro ha connotado para el argentino. The Bund se sustenta en la idea de deep image, entendida en el sentido que le otorga Tony Barnstone [4] en un intento de comprender la naturaleza de las im?genes de la poes?a china. Un t?rmino operativo asimismo para la poes?a de Hilda Doolitle, a quien se homenajea en el primer verso y en los ?ltimos dos de South Shaanxi Road. Tanto en H.D como en Juan Arabia existe un impulso a abandonar la representaci?n mim?tica, mediante la yuxtaposici?n de elementos que permitan tomar el pulso a la inmediatez de la experiencia vivida. Con la salvedad de que Arabia no convierte la imagen en la intuici?n de la duraci?n (la dure? de Bergson) tomando prestadas im?genes diversas, como en la poes?a de Eliot, por ejemplo. Realiza m?s bien una sobreposici?n, una imagen que va m?s all? de las formas espacializadas, una imagen absolutamente carente de l?mites que habr?a que rastrear en las b?squedas de nuevas experiencias visuales por el surrealismo, orientadas hacia una redenci?n visionaria que se sigue del mandato rimbaldiano de hacerse vidente. Una exploraci?n de este tipo no es nueva en el autor de The Bund. De hecho, una de las grandes lecciones que nos deja Hacia Carcassone es que el Trobar Clus es ya una manera de embrollar los sentidos, de entrebescar, dec?an los provenzales: entrelazar. De manera que pareciera que todas las piezas del proyecto po?tico de Arabia estuvieran profundamente calculadas, ya sea en sus lecturas, en los saltos que da como escritor y en los lugares por donde se desplaza. As? entendemos especularmente la pregunta esencial que se plantea el poema The Bund en su verso inicial.

THE BUND

Volar?n m?s alto estas canciones?

De una m?scara har?n un artificio m?s pobre,

reduciendo las cenizas de su experiencia,

desafilando el cuerno,

agrupando la especie creada.

Nuestro trabajo, el m?s oscuro,

bebe de ese mismo mar 圆明园路

Tonto es aquel quien no cree en diluvios.

Rodrigo Arriagada Zubieta