Revue de Philologie, de Litterature Et d'Histoire Anciennes Volume 82

Eugenio AMATO. - Dion Chrysostome, or. LXXI (Sur le philosophe)?: prologue d'un discours perdu s (p.?7-16)Tenue en general pour une dialexis parenetique dans le style de la philosophie populaire a dater de la periode de l'exil de son auteur, le discours?71 de Dion Chrysostome est plutot a considerer comme un prologue (p a ) incomplet, tire d'un discours perdu que Dion avait prononce tres probablement a l'epoque de l'empereur Vespasien.Dominique ARNOULD. - Les prologues d'Euripide ?: a propos de p ese? (Aristophane, Grenouilles, v.? 1203 sq.) (p.?17-23)L'examen de l'ensemble des prologues d'Euripide montre le gout du poete pour la clausule metrique que l'on appelle un lekythion (-u-u-u-). Il en decoule que la plaisanterie d'Aristophane dans les Grenouilles signale, en realite, des endroits ou Euripide a manque a son habitude, et denonce a contrario ce qu'elle pouvait avoir de lassant.Michel CHRISTOL. - Les Excerpta Vaticana de Dion Cassius, l'Histoire Auguste et la collegialite de la prefecture du pretoire apres Plautien (205-217) (p.?25-45)Apres la disgrace de Plautien, la prefecture du pretoire retrouve son organisation collegiale. Un passage des Excerpta Vaticana provenant de Dion Cassius (77, 4, 1a = III, p. 376, l. 22-26 Boiss.) indique qu'en 211, aux cotes de Papinien se trouvait Valerius Patruinus, qui perit avec lui. On retrouve la meme information dans l'Histoire Auguste, Carac., 4, 2. Ils furent remplaces au debut de 212 par Adventus et par Macrin qui, dans ce nouveau college, tenait la seconde place.Charles DELATTRE. - Une poetique de la rosserie?: des anthologies antiques aux Silloi de Timon (p.?47-62)Dans un perspective pragmatique, le rire n'est pas seulement un eclat spontane ou une simple reaction, mais peut etre construit par une strategie menee a dessein pour discrediter un adversaire. Entre les mains d'un maitre de langage ?-? poete, philosophe, etc.? -, la rosserie, qui produit le rire d'un tiers, est une arme qui vise a detruire l'autre pour mieux se construire soi-meme. Des anthologies de bons mots ont ete composees a posteriori pour recenser des railleries et les reunir en dehors du contexte qui leur avait donne naissance, et des oeuvres completes ont ete egalement elaborees sur le principe meme de la rosserie. C'est dans cette perspective que nous proposons de relire les Silloi de Timon de Phlionte, avec un double point de vue?: celui de leur auteur, sceptique qui utilise les ressources de la langue comique, en particulier la composition nominale et le jeu de mots, dans un cadre polemique, et celui de Diogene Laerce, lecteur et citateur abondant des Silloi, dont l'oeuvre doxographique peut passer pour un reflet serieux de celle de Timon.Maurizio DEL FREO. -?L'identite de l'e-qe-ta du cadastre de pa-ki-ja-ne (p.?63-69)Dans le cadastre de pa-ki-ja-ne le total enregistre pour les o-na-ta (un type de parcelles de terrain) des e-qe-si-jo do-e-ro correspond a GRA 1 T 3 V4 (Ed 847), tandis que la somme des o-na-ta des a-pi-me-de-o do-e-ro se monte a GRA 1 T 1 (Ep 539.10-12). Apparemment, cette discordance empeche d'identifier l'e-qe-ta de pa-ki-ja-ne avec a-pi-me-de. Neanmoins certains savants ont developpe des arguments en faveur de cette identification. Dans cet article on suggere que la coincidence du lieu de trouvaille des tablettes Eb correspondant a Ep 539.10-12 (Eb 1186, Eb 1187, Eb 1188) et de la tablette Ed 847 est un autre argument en faveur de cette hypothese.Frederique FLECK. - L'epigramme I, 109 de Martial?: un poeme encomiastique ou satirique (p.?71-97)L'epigramme I, 109 de Martial est-elle l'eloge convenu de l'animal favori d'un patron que l'on y a generalement lu Il nous semble, au contraire, que le genie satirique de Martial culmine dans cette piece ou l'auteur exploite en virtuose l'ambiguite des formes non explicites de discours rapporte - ?mentions et discours au style direct libre ?- grace auxquelles il se livre a un pastiche et a une mise a distance ironique des propos louangeurs du maitre entiche de son animal de compagnie. Martial se rattache-t-il, en ce qui concerne ces animaux, a la tradition encomiastique ou a la tradition satirique Lui arrive-t-il de tourner en derision des personnes reelles designees par leur veritable nom Se permet-il, enfin, de porter sur ses protecteurs un regard critique Autant de questions de portee plus generale que met en jeu l'interpretation de cette epigramme.Romain GARNIER. - Sur l'etymologie du nom de l'Averne (facilis descensus Auerno) (p.?99-111)Dans cet article, on se propose d'etudier l'etymologie du nom de l'Averne. Il ne fait pas de doute que les Anciens y voyaient la designation d'un marais mephitique, repute infranchissable aux oiseaux (d'ou le recours a un etymon grec ). Le terme auernum semble un terme generique (noter Auerna loca chez Lucr. 6, 738) avant de designer specifiquement l'entree des Enfers sise non loin de Cumes. Une nouvelle orientation etymologique consisterait a y voir un ancien adjectif spatial contrastif en -ernus (er-ino-). Le terme serait apparente au ved. avara- ?inferieur?. On admettrait en ce cas un etymon it. com. *au?-er-ino-, ?inferieur?. Les loca auerna (sans majuscule) seraient des loca inferna.Nicolas LEVI. - Le De rerum natura de Lucrece, ou la subversion epicurienne de la revelation pythagoricienne des Annales d'Ennius (p.?113-132)Au livre I du De rerum natura (v.?112-126), Lucrece fait allusion au prologue des Annales d'Ennius, ou ce dernier faisait le recit d'un songe oraculaire au cours duquel l'ombre d'Homere lui apparaissait pour lui faire une revelation de nature pythagoricienne sur les secrets de l'ame et de l'univers. Cet article se propose de montrer que l'evocation qu'en fait Lucrece, placee sous le double signe du rejet doctrinal et de l'admiration poetique, est le point de depart d'une dynamique qui traverse l'ensemble du De rerum natura?: en effet, le poeme philosophique de Lucrece, tout en condamnant le pythagorisme sur la question de l'ame, subvertit son symboli