PSICOLOGÍA COMO FILOSOFÍA FILOSOFÍA COMO PSICOLOGÍA -- Artículos y reseñas 2006-2019

Dado que los problemas filos ficos son el resultado de nuestra psicolog a innata, o como Wittgenstein lo afirma, debido a la falta de perspicuidad del lenguaje, se ejecutan a lo largo del discurso y el comportamiento humano, por lo que hay una necesidad infinita de an lisis filos fico, no s lo en el 'human ciencias de la filosof a, la sociolog a, la antropolog a, la ciencia pol tica, la psicolog a, la historia, la literatura, la religi n, etc., pero en las "ciencias duras" de la f sica, las matem ticas y la biolog a. Es universal mezclar las preguntas del juego de idiomas con las verdaderas cient ficas en cuanto a cu les son los hechos emp ricos. El cient fico est siempre presente y Wittgenstein, posiblemente el psic logo intuitivo m s grande de todos los tiempos, lo ha antedicho hace mucho tiempo, comenzando con los Libros Azul y Marr n a principios de los a os 1930.El lenguaje est programado en nuestros genes y est involucrado en casi todo nuestro comportamiento social. Filosof a en sentido estricto (es decir, filosof a acad mica), es como Wittgenstein nos mostr , el estudio de la forma en que se utiliza el lenguaje (juegos de idiomas) y lo considero como la psicolog a descriptiva del pensamiento de orden superior (es decir, casi todo lo que implica el lenguaje que a menudo se llama Sistema 2 o pensamiento lento). Sin embargo, como espero haber mostrado en mis escritos durante la ltima d cada, el comportamiento no lingu stico o el Sistema 1 o el pensamiento r pido tambi n se describe con el lenguaje y esto conduce a una confusi n sin fin que he tratado de aclarar aqu y que se resume en las tablas que presento.Es mi afirmaci n que la tabla de intencionalidad (racionalidad, mente, pensamiento, lenguaje, personalidad, etc.) que presenta prominentemente aqu describe m s o menos con precisi n, o al menos sirve como heur stica para, c mo pensamos y nos comportamos, y por lo tanto no abarca simplemente filosof a y psicolog a, sino todo lo dem s (historia, literatura, matem ticas, pol tica, etc.). Tenga en cuenta especialmente que la intencionalidad y racionalidad como yo (junto con Searle, Wittgenstein y otros) lo veo, incluye tanto el Sistema lingu stico deliberativo consciente 2 como las acciones o reflejos inconscientes automatizados del Sistema 1 automatizado.Proporciono una encuesta cr tica de algunos de los principales hallazgos de dos de los estudiantes m s eminentes del comportamiento de los tiempos modernos, Ludwig Wittgenstein y John Searle, sobre la estructura l gica de la intencionalidad (mente, lenguaje, comportamiento), tomando como punto de partida El descubrimiento fundamental de Wittgenstein -que todos los problemas verdaderamente "filos ficos" son los mismos -confusiones sobre c mo usar el lenguaje en un contexto particular, y por lo tanto todas las soluciones son iguales- mirando c mo se puede utilizar el lenguaje en el contexto en cuesti n para que su verdad condiciones (Condiciones de Satisfacci n o COS) son claras. El problema b sico es que se puede decir cualquier cosa, pero no se puede significar (indicar COS claro para) cualquier expresi n arbitraria y significado s lo es posible en un contexto muy espec fico. Analizo varios escritos por y sobre ellos desde la perspectiva moderna de los dos sistemas de pensamiento (popularizados como 'pensar r pido, pensar lento'), empleando una nueva tabla de intencionalidad y nueva nomenclatura de sistemas duales. Demuestro que se trata de una heur stica poderosa para describir el comportamiento con revisiones cr ticas de los escritos de una amplia variedad de cient ficos del comportamiento (es decir, todos).El primer grupo de art culos intenta dar una idea de c mo nos comportamos que est razonablemente libre de delirios te ricos. En los siguientes tres grupos comento tres de los principales delirios que impiden un mundo sostenible: la tecnolog a, la religi n y la pol tica (grupos cooperativos