Như Lai Tạng

Đối với mắt Phật, Bồ T?t v? những ai đ? mở con mất T?m th? quả l? y như Đức Phật đ? n?i trong Kinh Lăng Nghi?m, Ng?i t?m thu tất cả c?c Tứ Khoa Thất Đại: Ngũ Uẩn, Lục Nhập, Thập Nhị Xứ, Thập B?t Giới v? Thất Đại về Như Lai Tạng l? v? mu?n cảnh, mu?n vật chất, mu?n sự... n? vốn dĩ như thế kh?ng xưa, kh?ng nay, kh?ng mới, kh?ng cũ, kh?ng sinh, kh?ng tử, kh?ng Phật, kh?ng ch?ng sinh...

C?n đối với con mắt của ch?ng ta sinh ch?ng ta th? ngược lại, trước cảnh h?a hiện Cực Lạc hiện hữu do T?nh Kh?ng, c?n được gọi l? Ph?p Giới T?nh tr?ng tr?ng Duy?n Khởi đầu ra mu?n cảnh vật huyễn h?a dường như c? m? kh?ng phải l? thật c?, dường như kh?ng m? kh?ng phải thật kh?ng, th? tự dưng kh?ng nguy?n nh?n, kh?ng l? do ch?ng ta tự sinh khởi động ra c?i Gi?c, tức l? c?i Kiến, Văn, Gi?c, Tr? (c?i Thấy, Nghe, Hay Biết), đ? l? Vọng Gi?c, Vọng T?m. Rồi từ Vọng Gi?c tức l? Kiến, Văn, Gi?c, Tri n?y lại khởi l?n một Niệm, tức l? Nhất Niệm V? Minh (Vọng Niệm) l? Niệm Nhị Bi?n Ph?n Biệt lu?n đối đ?i, chấp thật, chấp giả! V? ch?ng ta đ? tự chấp nhận muốn cảnh mu?n vật hiện hữu l? c? Thật: Cũng v? c?i điển đảo của Nhất Ni?m V? Minh n?y đ? mang Tr? chuyển th?nh Thức để rồi sinh ra 84 ng?n phiền n?o, trần lao! Như vậy l? mu?n điều đều do Nhất Niệm V? Minh h?a th?n, m? gốc của Nhất Niệm V? Minh n?y l? Vọng Gi?c, c?n gọi l? Vọng T?m, hay r? hơn nữa l? Kiến Văn Gi?c Tri, kh?ng ngo?i Th?n T?m ch?ng ta: Khi Thấy, Nghe, Hay Biết l? Vọng Biết, khi kh?ng thấy, kh?ng biết l? V? K? Kh?ng, tức l? V? Thủy V? Minh.

Ai ai cũng thắc mắc Vọng T?m, Vọng Tưởng n?y ở đ?u ra? Nhất Niệm V? Minh n?y từ đ?u đến? Xin thưa rằng trong Kinh Lăng Nghi?m Đức Phật giảng r? r?ng: Đ? gọi l? Vọng th? l? Giả, l? Kh?ng Thật: Đ? gọi l? mơ th? l?m g? c? nguy?n nh?n n?o như cầu chuyện Diễn Nh? Đạt Đa...

Ch?ng ta đều sống trong Mơ, m? muội với c?i Vọng Gi?c v? Niệm Nhị Bi?n Ph?n Biệt, n?n trước Cảnh sinh T?m: Thay v? ch?ng ta l? Phật, l? c?i vượt ra ngo?i c?/kh?ng, thật/giả, biết/kh?ng biết, th? nay tự ch?ng ta lật ngược lại: Phật th?nh Ch?ng Sinh, C?i Cực Lạc th?nh C?i Sa B?, l? c?i V? Thủy V? Minh của Th?n, T?m, Thế Giới, cũng l? nguồn gốc của Sinh Tử để tự động V? Thủy V? Minh l? Thể, Nhất Niệm V? Minh l? Dụng, v? đ?y xin nhấn mạnh, nhắc lại ở tr?n l? khi ch?ng ta biết Vọng Gi?c, Vọng Biết, khi ch?ng ta Kh?ng biết l? V? K? Kh?ng, tức l? V? Thủy V? Minh!

Với Nhất Niệm V? Minh suốt đời n?y qua đời kh?c, ch?ng ta l? người đang Mơ, sống trong cảnh Mơ th? mọi t?m hiểu ph?n t?ch, mọi ph?t sinh g? g? chăng nữa th? chỉ l? Mơ, d? giấc Mơ ngắn hay d?i, kết quả n?o cũng l? con số kh?ng, v? đ? l? Mơ th? kh?ng phải l? thật! Chứ như thế với niệm V? Minh n?y, n? th?u dệt mọi V?ng Tưỡng Phiền N?o, c?i ? Niệm Ki?n Cố lu?n lu?n chấp Thật c? Ta, c? Người, c? Nghiệp Thiện, Nghiệp ?c, c? Sinh mạng với số lượng thời gian, kh?ng gian, v? rồi đi đến kết quả l? ch?ng ta đ? tự tạo, tự chi?u cảm n?n V?ng Sinh Tử Luận Hồi kh?ng baoi giờ chấm dứt.