Les Femmes Fortes du Père Pierre Le Moyne

Pierre Le Moyne croit ? l'?galit? intellectuelle des sexes: par exemple, dans la Gallerie des Femmes Fortes, IIe volume, 5e nouvelle majeure des Fortes Romaines, Pauline, [femme de S?n?que] ? la Question Morale: Si les Femmes sont capables de la vraye Philosophie p. 43-44. Pierre Le Moyne affirme que ... les Femmes peuvent partager avec nous la possession des Sciences. La Nature n'a pas eu dessein de les en exclure... On s?ait aussi que depuis le temps des Muses, qui ont est? S?avantes ?rig?es en D?esses; il n'a point est? de Siecle qui n'ait eu un bon nombre de Femmes tres-capables. Tiraqueau nous a laiss? une longue liste des Anciennes & des Modernes, dont il avait trouv? la reputation d?j? faite: & autant de noms qu'il a recueillis en cette liste, sont autant de preuves efficaces et concluantes, pour la capacit? que les Femmes ont aux Sciences. Nous avons compar? le f?minisme chez Pierre Le Moyne et chez Pierre Corneille dans Polyeucte et dans Th?odore Vierge et Martyre. Le droit f?minin de l'?pouse unique dans le cadre de la sacralit? de l'amour conjugal est similaire chez les deux auteurs. Nous avons d?montr? que le suicide f?minin qui se trouve chez les Fortes Barbares et les Fortes Romaines de la Gallerie des Femmes Fortes de Pierre Le Moyne se trouve aussi bien dans la Th?odore de Pierre Corneille chez Marcelle. ? travers toute la Gallerie c'est la fid?lit? des femmes qui pr?vaut jusqu'? la mort. Et les personnages f?minins de Corneille, que ce soit la Chim?ne du Cid ou la Pauline du Polyeucte refl?tent la m?me fid?lit? au prix de grands sacrifices. Le probl?me majeur que pose l'h?ro?sme f?ministe historique chez Pierre Le Moyne est celui de la biens?ance, au sens de la convenance, face au double conflit de la mort volontaire et de la m?tempshychose qui s'opposent aux doctrines du christianisme. Cependant, le probl?me soulev? par la m?tempsychose et la mort volontaire ne rel?ve pas de la foi catholique, mais c'est un mode de pens?e que l'histoire pa?enne a perp?tu?. Le P?re Pierre Le Moyne, parfaitement conscient du conflit, ne se dresse point en critique subjectif de ces questions conflictuelles en termes dogmatiques. S'il raconte les vies de femmes o? ces questions de la mort volontaire et de la m?tempsychose sont intervenues, ce n'est pas pour en ?tablir un dogme h?r?tique, mais c'est en tant qu'historien qu'il raconte. En tant qu'homme de lettre confiant, franc et s?rieux, il se sert de l'histoire pour mettre en ?vidence le courage et la vertu des femmes h?ro?ques, sans essayer de les embellir ni de contourner la v?rit? propre aux circonstances que chacune d'entre elles a v?cues.