Le monstre

Au croisement de l'epistemologie et de l'esthetique, cette enquete revele la pluralite du monstre. Parler du monstre, en effet, cela signifie toujours parler d'autre chose: de la nature et de ses lois, de l'art, de la societe. A partir du moment ou l'anomalie naturelle n'est plus releguee aux recoins les plus caches des expositions zoologiques, ou consideree comme une simple bizarrerie, un nouveau monde s'ouvre aux philosophes de la nature. La charge transgressive du monstre, bridee dans la discipline teratologique naissante, libere de nouvelles potentialites et influence meme le champ de l'art. Pour Hugo, Balzac, Etienne et Isidore Geoffroy Saint-Hilaire, les monstres ne sont plus de pauvres spectres angoisses, ni de fantastiques demons, ils obligent l'homme a s'interroger: sur la realite, sur la vie, sur l'homme et sur la signification de l'art et de la science. L'inhabituel, l'anormal, deviennent alors des principes vitaux qui structurent la realite en l'adaptant a des conditions toujours changeantes. Le monstre est loin d'etre une defaite de la nature, bien au contraire, il est la manifestation du pouvoir vital des corps vivants, il est la vie meme qui se transforme.