John Fante

La obra de John Fante se circunscribe a t?picos, estilos, experiencias, ideales y prop?sitos que se presentan (y reproducen) a lo largo de la historia de la literatura norteamericana. Las formaciones, en ese sentido, deben ser entendidas como aquellos movimientos y tendencias efectivos, en la vida intelectual y art?stica, que tienen una influencia significativa y a veces decisiva sobre el desarrollo activo de una cultura y que presentan una relaci?n variable y a veces solapada con las instituciones formales. Es suficiente estudiar esta formaci?n que John Fante recibe de autores como Wolfe, Fitzgerald o Dresier para comprender su universo literario? La respuesta es negativa, por supuesto. Estamos hablando de autores que tuvieron un considerable reconocimiento (y por tanto, una notable reproducci?n) en el momento de emisi?n de sus trabajos, en mayor o menor medida. Pero esta no es una conjetura del todo v?lida para abordar la problem?tica en toda su complejidad. Cu?l es el lugar de toda esta literatura dentro de un an?lisis trascendental, en el que un proceso cultural es medido dentro de un sistema que determina rasgos dominantes? La complejidad de una cultura, con sus formas de producci?n, circulaci?n y reproducci?n, no s?lo debe ser hallada en sus definiciones sociales. Lo que interesa son las interrelaciones din?micas, en cada punto del proceso, de los elementos hist?ricamente variados y variables. Cu?l es la particularidad de John Fante dentro de este escenario? El universo literario de John Fante est? inmerso dentro de un sistema (orden) m?s amplio. Esto no quiere decir que el orden social dominante haya agotado toda su pr?ctica en el momento de su producci?n. Mucho de lo recorrido en el segundo cap?tulo, de autores que ya eran cl?sicos en la ?poca de Fante (como Whitman o Emerson o Twain), parecen responder a este proceso espec?fico. Son autores con proyectos alternativos -incluso de oposici?n- a la cultura dominante de principios de siglo XX en los Estados Unidos. La forma de Whitman, por ejemplo, es tan revolucionaria como el contenido y la resistencia que los gustos institucionalizados de la ?poca le opusieron a la primera, fue tan grande como lo que le opusieron al segundo; o la obra de Dreiser, hijo de inmigrantes pobres y derrotados, cuya tragedia surge espec?ficamente en raz?n del antagonismo entre la promesa de Estados Unidos, su materialismo y su riqueza por un lado, y la pobreza en la que viv?an sumidos millones de norteamericanos, por el otro. Y, como muestra Dreiser, la pobreza no s?lo era econ?mica sino tambi?n de valores, del esp?ritu