Isolde als Sirene

Nichts fur politisch Korrekte, was sich am Ende dieses seinsgeschichtlichen Freilegens zeigt - und wohl auch nichts fur die Literaturgeschichte . Es war eben das, was Friedrich Kittler in der Literatur (nicht nur des Mittelalters) suchte - und fand.Im Zentrum des dritten, des Mittelalter-Bandes von Musik und Mathematik , dem Hellas und Rom vorausgingen, sollte die Liebe von Tristan und Isolde stehen. Glucklicherweise verfugen wir uber einen Text aus seinem Nachla, der mehr als nur die Richtung weist, in die es in diesem Buch gehen sollte. Aus der Vielzahl der im Raum der franzosischen und der deutschen Volkssprachen um 1200 zirkulierenden Erzahlungen hatte Friedrich Kittler die Folie Tristan in der Oxforder Version gewahlt, weil sie im Gegensatz zu den haufigen Fragmenten den Status einer in sich geschlossenen textuellen Komposition hat. Seine penible Ubersetzung in deutsche Blankverse, die fur den vorgegebenen Ton eine eigene Sprache sucht und weder Archaismen noch uberraschend moderne Wendungen scheut, fuhrt schon ein in eine Freilegung, die sich bei Kittler so anliest: Vor allen Leuten oder Gottern miteinander schlafen, das ist am Hof Nausikaas ein ebenso besungener wie belachter Frevel zweier Gotter, der Aphrodite und des Ares. In der Folie Tristan aber wird es - ganz wie bei Gottfried - eine Heldentat. Wer solche Ubertretung den Ketzerlehren der Katharer gleichstellt, hat untertrieben, ja verspielt. Nur im Eideszeugnis wider Gott, den einen, gonnt Liebe Gegenliebe. Hans Ulrich Gumbrecht, in seinen fruhen Jahren selbst romanistischer Mediavist und Mitherausgeber des gewaltigen Grundrisses der romanischen Literaturen des Mittelalters , fuhrt unter dem Titel Tristans Narrheit als Wahrheitsereignis nicht nur in diese inkommensurable Ubersetzung und in Isolde als Sirene ein, sondern exemplarisch in das Gesamtwerk des spaten Friedrich Kittlers. Zugleich ist dieser Band unuberlesbar: ein Buch der Freunde.