Icare

Pourquoi faut-il sauver Icare? Comme l'ont pense Schleiermacher et Adorno, l'idealite et le reel concret (selon la philosophie ou selon les sciences) ne peuvent etre valablement confondus ni disjoints. Cela parait dans leur histoire comme dans notre situation presente. Il faudrait donc inverser le sens des mythes qui les ont separes. Mais s'il est juste d'affirmer l'autonomie de la reflexion sans pour autant meconnaitre l'exteriorite du monde par rapport a elle, ne retrouve-t-on pas dans cette voie la dialectique pascalienne de la double inclusion inverse, celle du monde dans la pensee et sa reciproque, celle d'une pensee situee? Dans ce cas l'immortalite husserlienne de l'esprit dont le concept est pousse jusqu'au paradoxe et, a l'inverse, la reduction de la pensee a des superstructures sans autonomie ne relevent-elles pas chacune d'une "tradition durcie", selon le mot transposable de Heidegger? Un cogito actif, pratique ne peut-il au contraire tendre a exprimer la reciprocite indissociable (mais inachevee) des ideaux justificatifs, des categories philosophiques en mouvement et de l'interet vital dont tant d'etres sont prives?