Hölderlins Landschaft

Kollings Holderlin-Essay verortet den Schlussel zum Gesamtwerk des Dichters in dem beruhmten Gedicht Halfte des Lebens. Mit dem Bruch, den dieses Gedicht markiert, konnte Holderlin sich nicht langer als Dichter-Priester, als Verkunder des Gottlichen oder Heiligen empfinden. Stattdessen wurde er zum Wanderer, zum Eingeweihten der Landschaft. Dies blieb nicht ohne Folgen fur den hymnischen Spatstil. Dieser nimmt seinen Anfang im Jahr 1800 in der Ode Heidelberg. Mit ihr wird Holderlin zum Magischen Realisten, mit Klopstock als einzigem Vorlaufer. Holderlins Landschaft, der aueren Form nach eine Auslegung der Heidelberg-Ode von Strophe zu Strophe, bettet den Ertrag der Lekture zugleich auf die knappe Weise einer dichten Beschreibung in die Geschichte der Holderlin-Philologie ein. Die Linie der Interpretationen Walter Benjamins, Peters Szondis und Theodor W. Adornos wird fortgesetzt. Der Begriff des Mythos, unter den man Holderlins Spatwerk noch heute gerne stellt, wird als unzureichend erkannt. Stattdessen wird, worin die poetischen, theologischen, philosophischen und politisch-revolutionaren Dimensionen von Holderlins Werk zusammenflieen, unter einen Satz von Hugo Ball gestellt: Wo kein Sakrament existiert, ist keine Emporung moglich. Ein Epilog uber die Holderlin-Lekture Carl Schmitts beschliet den Essay, der im Medium der Holderlin-Auslegung eine eigene Poetologie formuliert.