Heidegger a rebours

Ces etudes, en deplacant le centre de gravite de l'ontologie vers l'anthropologie, explorent les consequences d'une lecture anthropo-logique de l'analytique existentiale, a rebours de l'auto-interpretation de Heidegger. Le tournant aristotelicien de Heidegger ouvre la possibilite de cette anthropologie phenomenologique comme hermeneutique de la vie facticielle, selon un trajet souterrain qui, en passant par Sein und Zeit (1927), conduit jusqu'au cours de 1929/30 sur Les Problemes fondamentaux de la metaphysique, ou Heidegger dialogue explicitement avec la biologie theorique d'Uexkull, et implicitement avec les anthropologies philosophiques de Scheler (La Position de l'homme dans le cosmos, 1928) et de Plessner (Les Degres de l'organique et l'homme, 1928). On a trop volontiers lu ce cours magistral a travers un prisme phenomenologique restreint qui a escamote la possibilite d'y voir aussi une ontologie des degres du vivant impliquant une anthropologie, fut-elle cryptee.L'approche defendue ici fait emerger le visage d'un autre Heidegger, inscrit dans la vaste constellation des questions et problemes de l'anthropologie philosophique du dernier siecle (Scheler, Plessner, Gehlen, Blumenberg). Elle met aussi en evidence la dimension eminemment pratique, rhetorique et psychagogique de l'analytique existentiale, qu'il est des lors possible de reconsiderer, sous cet angle anthropologique inverse, comme un ?exercice existentiel? renouant avec certains aspects de la theologie patristique et de la philosophie antique comme maniere de vivre.