Friedland

Ein ambivalentes Spiel um die sinnentleerte Existenz bankrotter Staaten und die mysteri?sen Machenschaften ?berm?chtiger Gl?ubiger in einer nur noch von Krieg und Gewalt beherrschten Welt. Caos, eine m?nnliche Figur mit Maske (benannt nach der Abk?rzung f?r ein veraltetes PC-Betriebssystem in der DDR), sitzt in einem kleinen Caf? allein an einem Tisch. Nachl?ssig gekleidet, etwas zu lange Haare. Vor ihm am Boden eine Hundeleine, im Hintergrund eine Theke mit gro er Kaffeemaschine. Daneben eine T?r mit abgegriffener Klinke. ?ber der T?r ein Leuchtschild mit der Aufschrift Exit, wie man es von den Kinos her kennt. Ludens, benannt nach dem Erkl?rungsmodell Homo Ludens, ebenfalls mit Maske, verspielt und alles in Frage stellend, kommt durch die T?r: gro , schlank, Flanellanzug, offenes Hemd. Ludens und Caos beginnen ?ber ein Thema zu sprechen, das ihnen unter den N?geln brennt. Anfangs noch leichtfertig, mit pseudophilosophischen Anspielungen, sp?ter klar und deutlich, aufr?hrerisch, bis es zum Affront kommt, beide voneinander verlangen, ihr wahres Gesicht zu zeigen, w?hrend im letzten Aufzug die Fremden erscheinen, ungesch?tzt, ohne Maske, chancenlos. Auftritt der Fremden: Zehn Personen ziehen l?rmend durch den Zuschauerraum, erklimmen die B?hne. F?nf Personen links, f?nf rechts. M?nner und Frauen. Eigenwillig gekleidet. Rucks?cke, Turnschuhe, barfu , bunt gemischt. Vorwurfsvoll, fragend, bettelnd, eingesch?chtert reden sie in wunderlicher Aussprache aufs Publikum ein. Die Fremden k?nnen Nationalflaggen als T-Shirts, Hemden oder Jacken tragen: Afghanistan, Irak, Iran, Libanon, Pakistan, Rum?nien, Syrien usw. Der leere B?hnenraum ist mit einem ?bergro en Spiegel ausgestattet. Das Licht schw?cher als zuvor. Das St?ck lebt von der suggestiven Kraft der Schauspieler, von den Gesten und Bewegungen und der Modulationsf?higkeit ihrer Stimmen, die dadurch den Fremden Glaubw?rdigkeit und den unwirklich erscheinenden Masken imagin?re Gesichtsz?ge verleihen. Ort der Handl