Fondements Thébains de la Philosophie de Plotin l'Égyptien

Parmi les l ments constitutifs de la Nouveaut de la Philosophie de Plotin l' gyptien par rapport l'h ritage grec, la tradition historiographique dominante cite les th ses ou les id es suivantes sur l'Un: 1. Primordialit de l'Un; --Transcendance de l'Un; --Ineffabilit de l'Un; --Auto-production de l'Un; -Infinit de l'Un; -Immanence-omnipr sence de l'Un; -L'Un comme Principe de toutes choses; -Le proodos du multiple partir de l'Un; -L'epistroph ou retour des multiples vers l'Un; -In puisabilit ou Rayonnement de l'Un; -Diff rence entre l'Un et l' tre; -Diff rence entre l'Un et l'Intelligence; -l'Un comme dou de vie" et conscience"; -Aspiration de l' me vers l'Un; -etc. ... D'o viennent ces th ses? Quel est le Centre Philosophico-Th ologique que l'Histoire de la Philosophie peut consid rer, juste titre, comme le Foyer de Rayonnement de la Pens e de l'Un? Pour Bilolo, ces th ses ne viennent pas de l'Orient et encore moins du Nord. Elles viennent du Sud, de la Vall e du Nil. Ce sont des id es "m ridionales ou sudistes" classiques. Pr cisant sa r ponse, l'auteur montre que la Philosophie de Plotin l' gyptien est, du point de l'Histoire de la Philosophie Pharaonique, une excellente Introduction la Th ologie Philosophique Th baine. Elle est un commentaire des Hymnes Th bains dans leur version du Nouvel Empire et de la P riode Ramesside, c'est- -dire partant du 16 me si cle av. notre re. Plotin l' gyptien se r v le la lumi re de l'H nologie Th baine tre un disciple de l' cole N o-Pharaoniste et plus pr cis ment, un monument du N o-Th banisme.