Essais sur les signes et sur les idées

Un lecteur superficiel prendra Saint-Martin pour un ap?tre r?trograde de la th?ocratie et c'est sans doute ce qui fait qu'il soit de nos jours encore si m?connu. Comme Bossuet, Saint-Martin veut le r?gne de Dieu. Mais quelle diff?rence entre l'?v?que et le th?osophe! La conception du th?osophe n'est pas politique, elle est mystique, et la "th?ocratie" suppos?e de Saint-Martin ne s'accommode d'aucun clerg?! ? le lire attentivement, on comprend que c'est pour le r?tablissement du rapport primitif de Dieu et de l'homme que plaide Saint-Martin, une soumission pure et enti?re de la pens?e humaine ? la pens?e divine, de la loi humaine ? la loi divine. Sans doute, sa politique, qui est tout d'une pi?ce, c'est la religion; mais sa religion n'est pas la th?ocratie, c'est la th?osophie la plus abstraite ? laquelle il soit possible ? l'intelligence humaine de se porter. Pour parler son langage, disons plut?t, c'est la sp?culation la plus haute ? laquelle il soit possible ? l'intelligence divine de porter l'intelligence humaine; car c'est l? sa th?orie (Matter). Il s'est surtout fait m?conna?tre comme ?crivain politique par la Lettre et par l'?clair. On l'a pris en 1793 et en 1797 pour un d?fenseur arri?r? et pour un ap?tre malavis? d'une th?ocratie proscrite par l'exp?rience ou engloutie par le torrent du si?cle. Avec la Lettre ? un ami ou consid?rations politiques, philosophiques et religieuses sur la R?volution fran?aise, c'est l'?clair sur l'association humaine, qui fait le mieux conna?tre Louis-Claude de Saint-Martin.