Erfahrung und Erkenntnis

Es untersucht den Weg zur Erkenntnis nach Emmanuel Kant. Zuerst wird das Erkenntnisschema an einem Bereich der Naturerkenntnis getestet. So wird es bewiesen, wie man Naturgesetze und Denkgesetze, aber auch Jenseits-Dogmen und Gott-Dogmen beweisen kann, namlich durch Tests an der Erfahrung. Im Buch Der Gottesbeweis kommt der Schriftsteller Joachim Fernau zur Einsicht: Unser seelisches Ich ragt in ein Jenseits hinein. Das ist kein Glaubenssatz, sondern eine induktive Erfahrung. Der Arzt Raymond A. Moddy berichtet im Buch Leben nach dem Tod uber Menschen, die einmal fur klinisch tot erklart wurde, dann aber uberlebt haben - und von ihrer Erfahrung jenseits der Grenze erzahlen konnten. Religiose Dogmen konnen spekulative Elemente enthalten. So beschreibt das Dogma der Trinitat, das die Gottheit Jesu Christi postuliert, das historische Geschehen nicht. Die Worte der Theologin Dorothee Solle Der wirkliche Jesus in den Evangelien hielt sich eben nicht fur Gott... bestatigt der judische Theologe Schalom Ben-Chorin und der Philosoph Karl Jaspers: Jesus von Nazareth war kein Gott. Welches Gottesbild Jesus hatte, sagt Jaspers ganz klar: Der Gott Jesu ist...der Eine. Bildlose, Gestaltlose...ist wirkende Person...ist das schlechthin Andere, das geglaubt, aber nicht geschaut werden kann. - Er ist die absolute Transzendenz, vor der Welt und auer der Welt, Schopfer der Welt. Geht man von den Moglichkeiten der Erkenntnis aus, kommt man zu einem Weltbild, das abseits vom philosophischen Atheismus Ludwig Feuerbachs und vom kirlichen Dogmatismus liegt.