Die Sendung des Paulus

Nahezu jeder wird es fur einleuchtend halten, nicht ubernaturliche Instanzen zu bemuhen, sondern mit wissenschaftlichen Mitteln zu ergrunden, was uns widerfahren ist. Zu diesen wissenschaftlichen Mitteln gehort zweifellos ein immer umfanglicher werdendes und perfekter erscheinendes technisches Instrumentarium, mit dessen Hilfe wir einerseits der Natur bis in ihr Grundmuster auf die Schliche kommen und uns andererseits vor ihr schutzen wollen. Dem entspricht eine wissenschaftliche Sprache, die auf den Zweck von Analyse, Bearbeitung und Herstellung von Natur reduziert ist - also letztlich die Beherrschbarkeit von Natur suggeriert. Dieses System selbstgeschaffener Zeichensymbolik verschafft das Gefuhl einer ungeahnten Sicherheit. Der Preis, der fur diese trugerische Sicherheit zu zahlen ist, besteht im Verlust dessen, was jenseits der Grenze dieses selbstgeschaffenen Kontroll- und Manipulationssystems liegt: Das Jenseitige bleibt eine Schein-Welt, die hochstenfalls als das Mystische wahrgenommen wird. Dieses Versprechen auf grenzenlose allumfassende Sicherheit ist nicht einlosbar, der Einbruch des verdrangten Jenseitigen unausweichlich. Der Autor zeigt, dass Paulus dieses Problem dadurch lost, dass er auf den unbegrundbaren und aus keinen Zeichen abzuleitenden Anfang unseres Sprechens zuruckgeht und darin einen Einsatz wagt, der unseren medien-theoretischen Gewohnheiten widerspricht. Aber genau in diesem Wider-spruch entdeckt Paulus eine Welt der Freiheit, in der wir uns auf eine Zukunft entwerfen, in der die Dinge und die Welt einmal vollkommen anders sein sollen. Das aber ist nur moglich im Vertrauen darauf, dass wir diese Freiheit auch wirklich gewinnen konnen. Fur Paulus hat dieses Vertrauen einen Namen: Jesus Christus.