Die mandäische Religion und der aramäische Hintergrund des Manichäismus

Im Mandaismus, der einzigen noch lebendigen gnostischen Religion, wurden verschiedene religiose Traditionen unterschiedlicher Identitat reflektiert, aufgenommen, bewertet und damit transformiert. Obwohl sich eine "mandaische Identitat" erst nach der islamischen Eroberung Mesopotamiens herausgebildet hat, kann man davon ausgehen, dass "mandaisches Gedankengut" bereits fruher in verschiedenen aramaischsprachigen Gruppen Mesopotamiens vertreten war. In seiner Studie zur mandaischen Religion fragt Ionut Daniel Bancila danach, ob sich Spuren dieses "mandaischen Gedankengutes" im Manichaismus, der zweiten wichtigen gnostischen Religion in der Region, nachweisen lassen. Dabei nahert er sich dieser Frage in drei verschiedenen methodischen Herangehensweisen: Eine ausfuhrliche Forschungsgeschichte zum Thema zeigt, inwieweit fruhere Versuche, die Beziehungen zwischen Manichaismus und Mandaismus zu erklaren, den kulturellen Moden unterschiedlicher Epochen unterworfen waren; der textvergleichende Teil der Studie untersucht Motive im Manichaismus, die sich als "mandaisches Gedankengut" identifizieren lassen auf philologisch-literarkritischer Basis. In einem dritten Teil wird das mandaische Geschichtsverstandnis kritisch gewurdigt und der Versuch unternommen, die Beziehungen zwischen den beiden Religionen geographisch-historisch zu erklaren.