Der Name Gottes in deutschen Übersetzungen des Neuen Testaments

Dies ist kein exegetischer oder apologetischer Versuch. Es ist eine Dokumentation, wie deutschsprachige bersetzer und Bearbeiter des Neuen Testaments dabei vorgegangen sind, bei der Wiedergabe des griechischen Wortes "kyrios" Gott, den Vater, vom Herrn Jesus zu unterscheiden. Weit mehr als 50 deutschsprachige bersetzungen und Bearbeitungen des Neuen Testaments oder einzelner neutestamentlicher B cher verwenden den Namen Gottes in irgendeiner Form (wie JHWH, Ihova, Jova, Jehova, Jehovah, Jahve, Jahwe, Yahweh) im biblischen Text. Solche bersetzungen von Timotheus Philadelphus, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf, Johann Jakob Hess, Carl Friedrich Bahrdt, Simon Gryn us, Johann Jakob Stolz, Christian Gottfried Struensee, Sebastian Mutschelle, Johann Otto Thiess, Dominikus von Brentano, Johann Adrian Bolten, Eucharius Ferdinand Christian Oertel, Heinrich Gottlob Eberhard Paulus, Johann Babor, Wilhelm Martin Leberecht de Wette, Heinrich August Wilhelm Meyer, Johann Friedrich Leonhard Tafel, Petrus Dausch, die Neue-Welt- bersetzung, Adolf Pfleiderer, Heinz Schumacher und viele andere werden kurz vorgestellt. Doch auch Schriftsteller wie Johann Caspar Lavater, Johann Heinrich Jung-Stilling, Eduard M rike und Hans Christian Andersen werden erw hnt, die auf die eine oder andere Weise neutestamentliche Texte bearbeitet und dabei den Namen Gottes verwendet haben. Weiters wird gezeigt, welche sonstigen Vorgehensweisen deutschsprachige bersetzer des Neuen Testaments gew hlt haben, um bei der Wiedergabe von "kyrios" den Vater vom Sohn zu unterscheiden: die Verwendung pers nlicher F rw rter in Gro buchstaben (z.B. "ER," "IHM"), die Verwendung von "Gott," "Adonai" oder "Ewiger," die Schreibweise "HErr" oder "HERR" im Gegensatz zu "Herr," und die Verwendung von Zus tzen in Klammern oder Fu noten. Als Beispiele dienen Martin Luther, David Stern, Philipp Matth us Hahn, Johann Albrecht Bengel, Hoffnung f r Alle, Die Bibel in gerechter Sprache und viele andere.