De la Théologie critique en France

" On m dit quelquefois de la r action religieuse. Des juges tr s graves en contestent la valeur et presque l'existence, et l'un des plus mod r s, comme certes des meilleurs, a dit d'elle: La r action religieuse, c'est tout, except la religion. Il me manque beaucoup pour avoir le droit d' tre aussi s v re que mon spirituel confr re, et je ne vois gu re reprocher la r action religieuse que d' tre une r action. Religieusement, tous les motifs qui l'ont produite ne sont pas d'une gale valeur, et les infirmit s humaines, crainte, haine, caprice, vanit , passion, ont pu contribuer autant que les plus nobles besoins de l' me cette conversion de notre si cle; mais dans quel mouvement des esprits ne retrouverait-on pas de semblables mobiles, et depuis quand les hommes ne feraient-ils m me les bonnes choses que pour de bonnes raisons ? Il faut cependant reconna tre que le retour vers d'anciennes croyances, s' tant surtout manifest dans la sph re de ce qu'on appelle l'opinion publique, a eu ce caract re de r duire la religion, toute religion, une opinion. Et c'est pour cela sans doute que cette conversion a si peu de rapport avec la morale, et qu'elle n'a pas, cet gard, t accompagn e du plus petit amendement. S'il faut m me en croire ce qu'on entend dire, le contraire serait arriv . Sans faire cho aux plaintes des censeurs du pr sent, on ne peut m conna tre dans l' tat religieux du temps un grand vide: il y manque la pi t . Sous de nouveaux dehors, l'impulsion du temps vers tout ce qui est terrestre, positif, mat riel, ne s'est pas arr t e, et la croyance, d'ailleurs sinc re, de plus d'un n ophyte que l'incr dulit effraie s' l ve sur la base in branlable de l'indiff rence du coeur et de la conscience..."