De la Philosophie religieuse contemporaine

" Un crivain distingu qui dans ces derniers temps a embrass la d fense de la philosophie religieuse contre ceux des syst mes contemporains qui nient ou la philosophie ou la religion, et souvent l'une et l'autre ensemble, a bien fait d'intituler son remarquable ouvrage l'Id e de Dieu. C'est en effet pour ceux-l seuls qui avant tout voient en lui une id e que Dieu peut devenir l'objet d'une foi fond e sur la raison. Eux seuls peuvent braver l'ath isme scientifique et se rire de l'abus qu'il fait des m thodes d'observation pour traiter de ce qui n'est pas observable. Ils savent bien que Dieu n'est point un objet d'exp rience, et qu'aucune perception ne l'atteindra jamais en ce monde. C'est donc uniquement gr ce la r flexion de la pens e sur elle-m me qu'il peut se manifester id alement nous. La raison seule le saisit ou plut t, le con oit, en dehors de toute repr sentation sensible ou imaginaire, sous la forme pure d'une id e, id e qui suppose et atteste une existence. L' tre ici se r v le la raison, pure, et bien loin que les mots de rationalisme et d'id alisme d signent des syst mes ou des m thodes hostiles aux croyances religieuses, on peut dire que ces croyances n'auraient aucune base solide, si le rationalisme et l'id alisme n'existaient pas. Ce n'est pas une recherche bien ardue, et peut- tre le montrerons-nous, que d'atteindre par cette voie une notion satisfaisante de la Divinit ..."