Bewutheit und Handlung

Der Ubergang vom Verhaltnisbewutsein zum Selbstbewutsein kann unmoglich nur vom Verhaltnisbewutsein aus gedacht werden, weil wir uns eine Welt, in der das Bewubtsein unserer selbst verteilt ist auf die Dimensionen der Handlung vor deren Zentrierung in uns, gar nicht vorstellen konnen. Jedes Tableau der Handlungsmoglichkeiten, so abstrakt es auch abgefat sein mag, ist gebunden an Vorstellungen moglicher Handlungssubjekte, denen wir Handlungsmoglichkeiten zuschreiben. Handlungstheorie ist daher notwendig Reflexion unserer Praxis, in der wir uns selbst als Selbstbewutsein erfahren, das seinem Verhaltnisbewubtsein enthoben ist, ohne dieses dadurch selbst schon aufzuheben zu konnen. Da uns Freiheit im Handeln unaufhebbar prekar und problematisch bleiben mub, ist die Grundvoraussetzung dafur, dab wir Handlungstheorien historisch und bereichsbezogen standig neu entwerfen mussen. Das Verhaltnis von Handlungsphilosophie zu Handlungstheorien kann daher so gefat werden, da Handlungsphilosophie die Grundbegrifflichkeit in kritischer Absicht bereitstellt, die den bereichsorientierten, mehr oder weniger deskriptiven Handlungstheorien abgehen mu. Dazu mu die ontologische Differenz von Handlung und Interpretation methodologisch ernst genommen werden. Die radikale Andersheit der hier zu begrundenden Konzeption liegt vor allem in der Ansicht, da Handlungen nicht als isolierbare Ereignis-Entitaten aufgefat werden konnen, die gegenuber der Welt der Tatsachen des Bewutseins eine kausale, d.h. von der Welt des Bewutseins abgetrennte Rolle ubernehmen.