Anamnesis

Ich erinnere mich Dem mit dieser knappen Formel bezeichneten Paradigma des Erz hlens kommt f r die Literatur des ausgehenden 18. und 19. Jahrhunderts zentrale Bedeutung zu. Doch werden die einschl gigen Texte seit jeher, wenn auch unter h chst verschiedenen theoretischen Vorgaben, auf die hermeneutische Frage nach der poetischen Konstitution und Konstruktion des Subjekts hin untersucht. Die tieferen Fundamente des narrativen Arrangements Anamnesis treten aber erst dann zutage, wenn die Doppelung von erz hltem und erz hlendem Ich als Funktion der literarischen Erinnerungsarbeit begriffen wird. Diese Arbeit setzt - diesseits von Wahrnehmungen oder platonischen Ideen, authentischen Erfahrungen oder Unbewu tem - ein Bildarchiv voraus, das die Pathosformeln aus den gro en mythologischen und christologischen Initiationserz hlungen, aus Christus-, Marien-, Heiligen- und Venusikonographie enth lt. Im R ckgriff auf topisch strukturierte Modelle kultureller Wissensorganisation und -abbildung dienen die vielen kleinen Szenen und Episoden, aus denen die Erz hler in Moritz' Anton Reiser , Kellers Gr nem Heinrich und Raabes Akten des Vogelsangs die Lebensgeschichten der Helden zusammenf gen, dem Entwurf weit angelegter Gedenkr ume. So erweist sich die rhetorische Tradition der Memoria in den Texten geradezu als berm chtig, wird sie doch zugleich die Grundlage einer jeweils eigenst ndigen sthetischen Figuration. Aus der Analyse des Widerspiels von Hermeneutik und Rhetorik, von individueller Erinnerung und kollektivem Ged chtnis folgt nicht zuletzt, da die Pr missen, unter denen das Konzept einer modernen Erinnerung bislang verhandelt wurde, einer Revision bed rfen.